（单选题）
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）
A批判摧残人性的孔子思想
B肯定人皆有独立思考权利
C揭露道学家们的虚假面目
D主张亲身实践并学以致用
正确答案
答案解析
本题考查学生对李贽思想的准确识记。材料否定孔子的绝对权威，认为不要把孔学神化，要有自己的见解。故选Ｂ。
考点：李贽的思想。
点评：李贽反对以“圣人”之言作为判断是非的标准；提出“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈；抨击封建社会男尊女卑的观念；认为人皆有私，个性自由。
考点：李贽的思想。
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（单选题）
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（）
（单选题）
《焚书•答耿中丞》说："夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为’愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？"李贽此话的含义主要是（）
（单选题）
《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）
（单选题）
《焚书•答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）
（单选题）
明代著名思想家（）在文学理论上提出了著名的“童心说”，他的文学观与封建正统的文学观相对立，著有《焚书》、《李氏文集》及诗话《骚坛千金诀》等。
（单选题）
明代著名思想家（）在文学理论上提出了著名的“童心说”，他的文学观与封建正统的文学观相对立，著有《焚书》、《李氏文集》及诗话《骚坛千金诀》等。
（单选题）
梁启超说：“始皇焚书坑儒，非敌儒教……秦承魏制，置博士盖始皇一天下用李斯之策，固已辨上下定民志之道，莫善于儒教。”在此，梁启超（）
（简答题）
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。——节选自《张中丞传后叙》这段话运用了怎样的论证方法？说明了什么样的道理？
（单选题）
《张中丞传后叙》中“张中丞”指（）
