（单选题）
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）
A存在即被感知
B心之官则思
C气者，理之依也
D天地之变，阴阳之化
正确答案
答案解析
人死不能为鬼，坚持了唯物主义的方向，是古代朴素唯物主义观点；A是主观唯心主义观点，认为人的感知是世界的本原，与题中观点不符；BCD都属于古代朴素唯物主义观点，把金、木、水、火、土、气等具体的物质形态当做世界的本原，与题中观点一致。 考点：本题考查唯物主义与唯心主义的观点及基本形态。
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（单选题）
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）。
（单选题）
我国东汉时期的王充认为天地合气万物自生，宇宙不存在什么造物主，这种观点是说（）
（单选题）
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）
（单选题）
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）
（单选题）
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是（）
（填空题）
王充的主要著作是《论衡》；他自述他写作《论衡》的主旨是（） （《佚文》篇）。东汉时期思想解放先驱，王充——《论衡》—（）。“（）”，“归实诚”“为世用”
（单选题）
东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体，“人死不为鬼”；南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在，精神存在，形体死亡，精神消失”。两人在思想方面的共同之处是（）
（单选题）
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之一致的世界观是（） ①生死有命，富贵在天 ②形者神之质，神者形之用 ③物是观念的结合 ④人病则忧惧出，忧惧则鬼出
（单选题）
我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了
