（简答题）
回向发愿文是否以自作为宜，因自作是纯发自自心的，也就等于立誓一般，好像是个人的一篇自传，是不能说谎的。
正确答案
初机人佛理尚未清楚，恐发愿不正，似依古德所定者佳，后来知正见正，亦可自作愿文。
答案解析
略
相似试题
（简答题）
回向和发愿有什么差别？
（简答题）
所谓‘观想’与‘回向’，是否即无明妄念？
（简答题）
布施以三轮体空为贵，然则以功德回向菩提道及众生，是否落相？因回向必有我、功德、对方之三相故。
（简答题）
按照本论的观点，仅发愿要利益众生，是否就已经得到了菩萨戒？如果不是的话，那在什么情况下才得菩萨戒？
（简答题）
念佛或经完毕得将功德回向，回先亡眷属是否应将亡去眷属的名讳及称谓念出？
（简答题）
所谓阿罗汉还有变易生死，其相是否阿罗汉回向大乘，而入初地谓之生，再入二地谓之二地生初地死，直生死至十地？
（简答题）
关于持诵之发音，是否必要字字念清？所谓清，谅包涵发音须要正确，但以何者适于要求？是否必以‘巴利文’为标准乎？如曰然。敢问世之信奉耶稣基督者，是否先要通晓‘以色列文’，凡读圣经祷告，务必用以文为准则乎？未必然也。不慧以为佛经，业已汉译，则秦人持诵，则随顺以秦音；越人持诵，随人以越音，势也于理亦未必背也。吾人目的是持诵，持诵只须虔诚，并非研究音韵学，何必斤斤于少数字句之读音哉？又因不明，方就正于师（如所启请之师为海南人，当依海南音；如系西康人，当依西康音。故吾人修道，应具鹅王眼，切不可随所便。问道于‘盲’，以自惑耳）既蒙开示，永信不疑，始终恪遵，不应再以所授者转质他人，以之比较而存取舍之心，损彼前人，犯大罪过。如后之妄为人改者，不问先前有无师承，便谬然代人更正，是否属于外道种性？
（简答题）
在发愿的时候，最关键不能忘记什么？你平时是怎么发愿的？
（简答题）
回向时，应念什么样的回向文才有功德？
