（单选题）
《资治通鉴》记载，温彦博曰：“王者之于万物，王天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：‘有教无类。’若救其四亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有！”以下做法体现温彦博观点的是（）
A把突厥置于边疆，但散居各州县，各使耕田，变其风俗，使之“化而为汉”
B尊重突厥族的生产方式、风俗习惯，给予突厥族以某种限度的自治权力
C内迁突厥，但保全各旧部，把游牧民变成农民，永空塞北之地
D分而治之，分散突厥各部在其旧地，设都护府管辖
正确答案
答案解析
材料所述是贞观年间，唐太宗大败东突厥，之后就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与群臣进行了一番争论，温彦博的意见是采取怀柔政策，对归附者不加歧视，保全其部落，顺从其习俗，同时教之礼仪。同时给之以官职，这样就没有后患了，故选B。
考点：古代中国的政治制度•汉到元政治制度的演变•唐代的民族政策。
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（简答题）
中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。请根据材料和所学知识回答下列问题 材料一： 辽太祖接受汉人谋士韩延徽的意见，对待逃避战火北投契丹的汉人“树城郭，分市里，以居汉人之降者；又为定配偶，教垦艺，以生养之，以故逃亡者少”……辽太祖“问诸侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教。’（耶律）倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦”，于是“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”。……至于太宗，兼制中国，官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。——整理自《辽史》 材料二： 汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。——摘自翦伯赞诗 材料三： （贞观四年）颉利之亡，其下……来降者尚十余万，诏议所宜。咸言：“……请悉籍降俘，内兖（山东南部）、豫闲处，使习耕织，百万之虏，可化为齐人，是中国有加户，而漠北遂空也。”中书令温彦博曰：“如汉建武时，置降匈奴留五原塞，全其部落，以为扞蔽，不革其俗，因而抚之，实空虚之地，且示无所猜。若内兖豫，则乖本性，非函育之道。”……帝主彦博语。——《新唐书·突厥传》
（简答题）
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（判断题）
关于荆轲刺秦王一则，《资治通鉴》中的记载有别于《史记》。
（单选题）
编年体通史《资治通鉴》书中所记载的内容，其下限至（）。
（判断题）
《资治通鉴》记载的是从春秋三家分晋到北宋建国那年的事情。
（简答题）
从《资治通鉴》不记载屈原等文人谈司马光撰史的宗旨？
