(题干)
阅读材料
材料一:
万历二十一年(1601年),江苏巡抚曹时聘因苏州民变上疏皇帝,内中提到“吴民生齿最繁,家杼轴而户纂组。机户出资,机工出力,相依为命久矣”,“浮食奇民,朝不谋夕,得业则生,失业则死。臣所睹记,染坊罢而染工散者数千人,机房罢而织工散者又数千人,此皆自食其力之良民也。”
---------《明神宗实录》卷
材料二:
明万历苏民无积聚,多丝织为生。东北半城皆机户,郡城之东皆习机业。织文曰缎,方空曰纱。工匠各有专能,匠有常主,计日受值。有他故,则唤无主之匠代之,曰唤代。无主者黎明立桥以待。缎工立花桥,纱工立广化寺桥,以车纺丝者曰车匠,立濂溪坊,什百为群,延颈而望,粥后散归。若机房工作减,此辈衣食无所矣。
——(乾隆)---------《苏州府志》卷三
回答:
根据以上材料,概括提炼明朝中后期苏州地区丝织业的发展情况。(逐条列出,不得摘抄材料原句。
正确答案
答案解析
史学界普遍认为:明朝中后期苏州丝织业中出现了资本主义生产关系的萌芽。试从两则材料中各摘引最有说服力的一句加以论证。
正确答案
材料二:“匠有赏主,计日受值”。这里的机户(主)是早期的资本家,机工(匠)是早期的雇佣工人,机户和机工之间形成了资本主义性质的雇佣关系。
答案解析
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(简答题)
阅读材料,结合所学知识回答问题。 材料一 《元明事类妙<木柿语>》中记载“北土广树艺而昧于织,南土精织而寡于艺,故棉则方舟而常于南,布则方舟而琳于北。“明万历二十九年(1601年),江苏巡抚曹时聘因苏州民变上琉皇帝,内中提到“吴民生齿筑繁,家抒抽而户基组。机户出资,机工出力,相依为命久类’。 材料二 明万历年间徽州人汪道尾的《太函集》中说:“吾乡左(枉视)孺右(崇尚)贾,喜厚利而薄名高,纤音之夫,抉一婚而起巨万,一要之,良贾何负于阂儒!” 材料三 为天下,非为君也;为万民,非为一性也,··…自秦以来,凡为帝王者皆城也。 —黄宗羲《明夷待放录》 材料四广州十三行外景 请回答:
(简答题)
阅读材料,结合所学知识回答问题。 材料一 《元明事类妙<木柿语>》中记载“北土广树艺而昧于织,南土精织而寡于艺,故棉则方舟而常于南,布则方舟而琳于北。“明万历二十九年(1601年),江苏巡抚曹时聘因苏州民变上琉皇帝,内中提到“吴民生齿筑繁,家抒抽而户基组。机户出资,机工出力,相依为命久类’。 材料二 明万历年间徽州人汪道尾的《太函集》中说:“吾乡左(枉视)孺右(崇尚)贾,喜厚利而薄名高,纤音之夫,抉一婚而起巨万,一要之,良贾何负于阂儒!” 材料三 为天下,非为君也;为万民,非为一性也,··…自秦以来,凡为帝王者皆城也。 —黄宗羲《明夷待放录》 材料四广州十三行外景 请回答:
(简答题)
阅读材料,结合所学知识回答问题。 材料一 《元明事类妙<木柿语>》中记载“北土广树艺而昧于织,南土精织而寡于艺,故棉则方舟而常于南,布则方舟而琳于北。“明万历二十九年(1601年),江苏巡抚曹时聘因苏州民变上琉皇帝,内中提到“吴民生齿筑繁,家抒抽而户基组。机户出资,机工出力,相依为命久类’。 材料二 明万历年间徽州人汪道尾的《太函集》中说:“吾乡左(枉视)孺右(崇尚)贾,喜厚利而薄名高,纤音之夫,抉一婚而起巨万,一要之,良贾何负于阂儒!” 材料三 为天下,非为君也;为万民,非为一性也,··…自秦以来,凡为帝王者皆城也。 —黄宗羲《明夷待放录》 材料四广州十三行外景 请回答:
(简答题)
阅读下列材料: 材料一: 材料二: 以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于是稳便,方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。——《贞观政要》 材料三: 据载,洪武十三年,明太祖废除宰相。洪武十七年九月十四日至二十一日,这八日中送呈皇帝的奏章共1660件,涉及3391件政事。
(简答题)
阅读下列材料: 材料一: 材料二: 以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于是稳便,方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。——《贞观政要》 材料三: 据载,洪武十三年,明太祖废除宰相。洪武十七年九月十四日至二十一日,这八日中送呈皇帝的奏章共1660件,涉及3391件政事。
(简答题)
阅读下列材料: 材料一: 材料二: 以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于是稳便,方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。——《贞观政要》 材料三: 据载,洪武十三年,明太祖废除宰相。洪武十七年九月十四日至二十一日,这八日中送呈皇帝的奏章共1660件,涉及3391件政事。
(简答题)
阅读材料回答问题 材料一: 如图,中国古代皇权消长示意图 材料二: 如图,明代中期农业税与工商杂税变化趋势图 材料三:(万历二十九年七月)丁未,……“吴民生齿最烦,恒产绝少,家杼轴而户纂组,机户出资,织工出力,相依为命久矣。往者税务初兴,民咸罢市。孙隆(明万历年间司礼监太监,监理税务)在吴日久,习知民情,分别九则,设立五关,止榷行商,不征坐贾,一时民心始定。然榷网之设,密如秋荼,原奏参随本地光棍,以榷征为奇货,吴中之转贩日稀,织户之机张日减,加以大水无变,穷民之以织为生者,岌岌乎无生路矣!”——《明实录》卷三百六十一《明神宗实录》