(简答题)
老师说:‘研究佛学须先加强信而后能解,假如想先解而后信则永远没有“信”的时候了,盖因“解”的功夫须开一切智,道种智,一切种智。’这句话固不错,但学生以为:在未解一种学问之前,即已先强信之,则无法以客观态度来研究它,易陷于‘服从权威’之地。所以,对于佛学应先以客观态度求了解,而后再‘信’,否则信终归无意义。以上望老师指正。
正确答案
信有精粗,解有深浅,先信者,粗信也,次解者,开始研究也。凡一切事物,如一毫不信,何去研究?肯去研究,必有几分信心。以学问喻之,见笔信其能写字,始持而习之,见字母信能拚音,始念而习之,初见笔见字母,信能写能拚,信其事非信其理,故曰初信初学佛者,信佛理精深,事不欺人而已,而非服从权威,服从者奉持也,乃深解后精信时也。
答案解析
略
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(简答题)
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(简答题)
世俗都信地理风水,可是念佛人是否要信地理?常常疑惑。有人说‘吉星高照良善士,地理原从积德门。’信地理不如信天理,我听这话很对,请老师印证。
(简答题)
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(简答题)
有人问佛学名词一句,‘定业不可转’。既然定业不可转,又说学佛能消灾免难添福添寿,何故?
(简答题)
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(简答题)
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(简答题)
在家人志愿要出家研究佛学为佛弘化,后来因为家中环境关系不能出家是否犯戒请示明。
(简答题)
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(简答题)
有人说:“我对宗喀巴的佛学思想,有的赞成,有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用,不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系,这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对于宗喀巴大师的很多佛学观点,我也非常不赞同。”你认为这种说法有道理吗?