简述杜甫与佛教。

杜甫与佛教的法缘相当深厚。他不但常到佛寺游览，听讲佛法，而且与赞公、文公等和尚交谊甚深，诗中引用佛语之处也很多。在诗中，他有时也表现出皈依的想法，如《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》这首诗中不但用佛语、佛典甚多，而且语气颇为坚决，似乎真的要遁入空门了。清人俞评曰：“垂老而将为出世之人，故皈依曹溪之念特深。”诗中确实体现了诗人暮年寻求归宿的苦闷心情，但若据此确定杜甫已皈依佛门则尚须商榷。首先，该诗作于大历二年（767年），在那之后，杜甫于其诗作如《江汉》、《舟中出江陵南浦奉寄郑少尹审》中仍自视为儒者。复次，佛教本是出世的宗教，要求信徒割舍世情，心如止水，“万事不关心”，可是杜甫一生忧国忧民，至死方休，“死为星辰终不灭，致君尧舜安肯休”，他的信念如此执著，全无佛家的冷寂空灭之气。杜集中还有两首诗，《别李秘书始兴寺所居》、《谒真谛寺禅师》。此二诗皆作于大历二年，既肯定了杜甫对佛教怀有的浓厚兴趣，又清楚地表明，这不是那种万念俱冥的遁入空门，而是仅限于表面层次的欣赏感悟。

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