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(简答题)

汉代经学谶纬和反谶纬的思想斗争包括哪些内容?

正确答案

谶纬思想
西汉末年,从董仲舒开始的神学化的儒学思想继续发展,谶纬迷信开始广泛流传,毒化了整个思想学术领域的气氛。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的混合物。
刘秀当初为了称帝,就用符瑞图谶来证明他当皇帝是“天命”所归,是神的意志。刘秀建立东汉政权后,对谶纬崇信更甚,用人施政都要找谶纬作根据,各种重大问题的决策,也以谶纬来决定,对于儒家经典的解释,都以谶纬为指归。
由于统治者的大力提倡,谶纬之学越发兴盛起来。当时被称为“内学”,儒学生徒都要记诵谶纬。于是,在政权思想领域内,充斥着谶纬迷信。公元79年(建初四年),由章帝直接主持,举行了一次大规模的经学讨论会,这就是著名的白虎观会议。这次会议的讨论记录,后来由班固整理成书,名为《白虎通德论》。白虎观会议所标榜的“正经义”,包含着两层意思。一层是用谶纬来正经学,使谶纬迷信合法化,使它具有和经学同样崇高的学术地位。一层是用官方意志来正经学,以便更好地为封建统治服务。
反谶纬学者
当谶纬迷信泛滥的时候,也出现了与其对立的思想家,其代表人物是桓谭。桓谭明确指出,谶记纬书是“奇怪虚诞之事”,应该而且必须抛弃。他指出,王莽崇信谶纬,临死时还抱着他的符命不放,但这并不能挽救他灭亡的命运。他批判当时的儒学信徒把灾异当作上天的谴告,认为这是很荒唐的。桓谭还反对方士所宣扬的通过服“不死之药”,达到“长生不老”、“羽化成仙”的神仙思想。桓谭所阐发的唯物论和无神论观点,在哲学史上具有重大意义。他对稍后的唯物主义思想家王充,有直接的影响。

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