（单选题）
黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（）
A“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”
B“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权
C“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张
D“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
正确答案
答案解析
材料说明了明代专制主义中央集权制度的强化严重禁锢了个人的思想自由以及创新发展，而李贽则对此作出了大胆的批判，所以答案选C，A、D两项分别发生在隋唐和西汉时期，B项说法与题意正好相反。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想。
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（单选题）
黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（）
（简答题）
材料：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 —黄仁宇《万历十五年》 请回答：
（简答题）
材料：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 —黄仁宇《万历十五年》 请回答：
（单选题）
黄仁宇在《万历十五年》指出“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”李贽的思想和文艺复兴在“个人理智上的自由”方面的相似之处是（）
（单选题）
黄仁宇的《万历十五年》：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。这种社会现象的历史背景不包括（）
（填空题）
黄仁宇先生著有著名的《万历十五年》，请问万历十五年是公元（）。
（单选题）
根据黄仁宇《万历十五年》的记载，万历皇帝一方面依赖内阁，另一方面以司礼监太监加以牵制，后来创造了近30年不上朝的“荒诞奇迹”。出现这种现象的原因是（）
（简答题）
学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。 ——黄仁宇《万历十五年》 材料二 ……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。” ——[奥]斯蒡芬·茨威格《异端的权利》 材料三 鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” ——邱若宏《论五四时期人文思想家的科学启蒙》 请回答： 为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？
（单选题）
黄仁宇在《万历十五年》中描述了官场的一些场景，他认为各种各样的社会关系使得文官结成小集团。有学者认为，形成许多文官派系的一个主要原因是多种“谊”存在，如“姻谊”“乡谊”“年谊”等。其中的“年谊”是指（）
