《诗经》作为一部抒情诗集能流芳千古，不仅凭借深刻的思想与丰富的内容，也有赖于高超的艺术成就，我们可以从10个方面来认识《诗经》的艺术成就。
第一，质朴纯厚的艺术成就，《诗经》中的作品，无论是思妇的凄怨，役者的长号；还是智者的忧叹，弃妇ide哭泣，无不是流自心底，发乎真情，淳朴自然，充满了浓郁的乡土气息。这些与上古时代特有的善良，忠厚的时代风尚合为一体，形成了独具一格的艺术风格---质朴纯厚。
第二，浓郁的抒情风味。在《诗经》的作品中，无论诗抒发对国计民生的忧患意识，还是抒发对恋人的脉脉情思；无论诗抒发对现实的愤懑的感情，还是抒发对天神祖先的怀念敬畏之情；无论这些作品的风格诗含蓄蕴籍，还是直率坦露；无论这些作品的作者诗矜持的贵族还是普通的平民，都是以“情”作为灵魂、无怪《诗大序》说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之”诗为情结，是为必然。
第三，情景交融的意境所谓意境，是文学作品中所描绘的生活图景和所表现的思想感情完满地融合为一体所构成的艺术境界。这种境界，可以使读者通过联想和想象，有置身其中的感受，从而产生共鸣，受到感染，加深对作品的理解。总之《诗经》中许多诗篇大量使用景物描写与细节描写等手法，创造出情景交融的意境，极大地增强了作品的艺术感染力，充分达到了抒发感情，教育读者之目的。
第四，多种手法塑造人物形象。《诗经》虽是抒情诗集，但诗中不乏生动、活泼、个性鲜明的艺术形象，作者在塑造艺术形象时，主要使用了四种手法。一是用赋笔，直接描绘、塑造艺术形象，如《卫风。硕人》就是一部标准的“美女赋”。“手如柔荑，肤如凝脂”，千古之下，仍充满了活力，二是利用曲折的情节来塑造遭人无形象，如《卫风。氓》即使一首通过曲折的情节，细腻的心理刻画来塑造任务形象的诗作。三是通过细节描写来塑造人物形象。如《邶风。静女》一诗即是如此。“骚首踯蹰”，活灵活现地写出抒情人物形象。《邶风。谷风》《卫风，氓》都是通过婚前婚后的对比来结构情节、塑造人物的。《卫风。君子于役》《秦风。蒹》都是通过景物描写塑造人物的典型诗篇。总之，《诗经》中不乏鲜明、生动的艺术形象，这些形象，往往只需寥寥几笔，便神态毕现，呼之欲出，具有惊人的艺术魅力。
第五，赋、比、兴的表现手法。赋、比、兴的提法最早见于《周礼。春官》但未明其涵义。汉代郑众始解其义，历代《诗经》研究者无不提出自己的见解。朱熹在《诗集传》中说：“赋者，敷陈其事而直言之也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”这一解释言简意赅，精当准确，得到南宋以来许多学者的支持。赋、比、兴是《诗经》的表现手法。使用赋，可以造成铺采文的气势，创造情景交融的意境，尤其是有声有色的描写，状物，形声，写人，摹景，实为增强诗歌艺术魅力的重要手段。使用比，可以增强诗歌的感情色彩和抒情性，可以使作品描绘的事物更为鲜明、具体，可以形象地表现出事物的本质特征，可以表达作者原本不便表达的思想感情。使用兴，可以使诗篇更为曲折、生动、可以展开丰富的联想，有助于渲染氛围，烘托形象，将抽象的概念和复杂的心理活动，以具体可感的形象表达出来，为创造感人的意境及描写生动的形象奠定基础。托名王昌龄的《诗格》将“兴”分为14格，曰感时入兴，叙事入兴，可见兴的种类之多，作用之大。
第六，回环复沓的篇章结构。所谓复沓，就是指一首诗由若干章组成，章与章的字句基本相同，只是对应的变换少数字词，反复地咏唱。《诗经》中有271篇分章，少则2章，多则16章，回环复沓是其篇章结构的一个重要特点。使用回环复沓的手法，可以充分抒情，造成回旋跌宕的艺术效果；可以有效地调动读者的感情，在反复吟唱中加深对作品的理解和对诗歌意境的体会、可以渲染、强化主题，表现出强烈的感情和迫切的愿望，还可以表现感情发展的脉络和事物发展的进程。总之，回环复沓的篇章结构，不仅有益于诗篇的传播与记忆，而且有益于提高诗篇的思想价值与文学价值。
第七，灵活多变的句式。《诗经》的句式以四言为主。全部诗篇共7284句，其中四言诗句为6626句，占总诗句的90.97%，余下的是一言、二言、三言、五言、六言、七言、八言、九言句式，这些整齐的四言诗句，具有典雅、庄重、沉稳的美感，与周代贵族注重端庄华贵、结构方正形式美的心理及严肃认真、井井有条的理想精神相吻合。这些杂言句式，形式活泼自由，无拘无束，读起来继续顿挫，节奏感强，具有跳跃的音乐之美，更富于表现力。值得注意的是，风诗中有四言诗句2236，占风诗总诗句的85.4%；雅诗中有四言诗句3705句，占雅诗总诗句的94.2%，颂诗中有四言诗句685句，占颂诗总诗句的93.3%。上述诗句统计说明了四言诗句是当时雅俗共赏的句式，但更为贵族文人所青睐。《诗经》记录了我国的诗歌形式由四言走向杂言所经历的漫长的过程。就影响而言，杂言句式对后世的影响更为深远。
第八，丰富多彩的修辞手法。文学诗语言的艺术。孔子曾说：“要拿之无文，行而不远”修辞正是为了言之有文。《诗经》大量使用了各种修辞手法，自然是文采斐然。《左传。僖公二十三年》载：重耳要带人去秦穆公处赴宴，“子犯曰：‘吾不如衰之文也，请使衰从’公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：’重耳拜赐’”可见“文”是当时人们崇尚的一种语言形式。《诗经》中的比喻、夸张、借代、对偶、排比、示现、摹状、顶针、反诘、警策、重复、对比、拟人、衬托等，比比皆是，大大提高了诗篇的艺术表现力，不愧为“圣贤发愤之所以作为”。
第九，鲜明、准确、生动、丰富的语言。孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”孔子已看到这部古老的抒情诗集诗学习语言的好教材。一部《诗经》，公用了2949个单字，有些单字是一字多义的。按字义算，大约有3900多个单音词。清朝陈奂《《诗》毛氏传疏》曾对建筑、草名、树名、器具、日时、星名、祭名、旌旗、邑名、地名、国名、原野、山丘、鱼名、鸟名、马、牛、狗、羊等的数量做过专门的统计。近人胡朴安《诗经学》亦做过专门统计。前人的统计，都证实了《诗经》语言之丰富所言不虚。《诗经》用语之准确，也是有案可稽的，以描摹手的动作为例，有采、拾等50多个，展示了手的不同动作，可谓准确之至。自然，这种语言现象反映了人类早期特有的单音词多、复合词少的现象，麦克斯。缪勒《宗教的起源与发展》称之为“这种丰富真正说来诗贫乏的”语言现象，记录了汉字走过的辉煌艰涩的历程。《诗经》大量使用了双声、叠韵、双声叠韵、重言连绵字为例达647条之多。
第十，和谐自然的韵律。《诗经》为韵文，这是毫无疑问的，但由于古今时代变迁，地域有异，字音转变，故后代读起来，多有不成韵处。自唐以后，对于韵之不谐处概以叶音名之。唐陆德明《经典释义》，宋吴蒶《韵补》《诗补音》等都对音韵有所研究，但没有突破性进展。明陈第作《毛诗古音考》，提出“古人作诗，自有本音，不能随便改变”的观点，并取《诗经》和先秦其他韵文分别作为本证和旁证，证得古音497字。陈第严谨的治学态度，开创了《诗经》音韵学的新局面。清代顾炎武作《音学五书》，分古音为10部。此后，江永、戴震、段玉裁、王念孙、江有诰多有发展建树，至王力先生，已将古韵分为29部。
《诗经》的用韵有5个特点：一是韵脚有实词和虚词两种，虚词韵脚多位兮、矣、也、止、思、忌、焉、哉、与、只、乎、而、女等。二是用韵形式甚多，三是用韵较密，有4句3韵，5句4韵，甚至12句中11句押韵，可谓用韵相当稠密。四是韵脚位置多种多样，或整齐或参差，或密韵或疏韵，使诗作或典雅庄重，或灵活生动，为诗篇更好地抒情达意做出了贡献。五是和谐自然。大千世界，五彩缤纷，各种音响更是五花八门，《诗经》用韵，源于生活，诗人类对自然成功的模仿，符合人们对声音，对节奏的主观感觉，和谐、自然、悦耳、富有音乐之美感。
