（单选题）
郑板桥写过这样一段话：“江馆清秋，晨起看竹，眼光日影，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种（）
A重复关系
B永恒发展
C绝对对立
D辩证否定
正确答案
答案解析
该题考查辩证否定观，从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种辩证否定即创新，故D观点符合题意，A、C观点错误，不是重复，也不是绝对对立，B观点与题意不符，故答案应选D。
考点：辩证否定观
点评：该题考查辩证否定观，辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系的环节也是发展的环节，既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。
考点：辩证否定观
点评：该题考查辩证否定观，辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系的环节也是发展的环节，既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。
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（单选题）
近代中国的一位哲学家曾写过这样一段话：“我们用木头和泥土塑出一个人的偶像，称它为神。把它放在美丽的庙宇里，让它坐在辉煌的神龛里；人民崇拜它，认为它是不可思议的强有力的。但是，假如有个疯子把它推到。踩在脚下，并把它抛进肮脏的池塘里，假如有人发现了它，再把它捡回来，放在原来神圣的地方，那么，你将发现它的魅力已经失去。”作者利用这段话讽刺的最有可能的是（）
（单选题）
郑板桥写过这样一句话：“晨起看竹，胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种（） ①主动创造性的活动②主观随意性的活动 ③客观见之于主观的活动④辩证否定的过程
（简答题）
画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程："江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"（《题画》）请结合艺术意象的孕育与生产过程，谈谈你对这段话的理解。
（单选题）
《棋王》中有这样一段话：“‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太胜。”这段话是谁说的（）。
（多选题）
联合国教科文组织曾提出这样的一段话：一个学生要（），这就是一个孩子成功的标准。
（单选题）
《朱子语类》中有这样一段话：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”下列对文中朱熹的观点理解正确的是（）
（单选题）
关于如何对待新事物的幼芽，有这样一段话：“我们应当缜密地研究新的幼芽，极仔细地对待它们，尽力帮助它们成长，并‘照管’这些嫩弱的幼芽。”说话者是（）
（填空题）
《三国演义》中有这样一段话：“今天下英雄，惟使君与操耳。”玄德闻言，吃了一惊，手中所持匙箸，不觉落于地下。时正直大雨将至，雨声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”这段话描述的故事是（）。
（简答题）
《三国演义》中有这样一段话：“今天下英雄，惟使君与操耳。”玄德闻言，吃了一惊，手中所持匙箸，不觉落于地下。时正直大雨将至，雨声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”这段话描述的故事是
