（简答题）
古德译经，经首多冠如是我闻等句，是遵遗教也。唯般若波罗蜜多心经，则属例外。全部经文区区二百六十字，除经中舍利子，色不异空而至故说般若波罗密多咒等二百一十三字，在新译之大般若经，六百卷中于二百余卷内曾见外，余如冠首之‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时常照见五蕴皆空，度一切苦厄’二十五字，及末后之‘即说咒曰，揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛，菩提娑婆诃’二十二字，首尾两节，计四十七字，未审出自何经，学人持诵此经，将四十载，迄今未尝稍懈，并非对于该经有所怀疑，不过欲了知全经真实义而已。请问此经是否确属单行本，抑李唐后，先德择诸经要演译而成，敬烦启示。
正确答案
般若波罗蜜之心经，在大藏经般若部，般若有六百余卷之多，此乃其中之一，后人因其精粹，故提出单行流转，此经原有九译，已亡其二，此七译固然内容文句有异，即经题亦不一致。姚秦鸠摩罗什师及唐奘师二译，独无‘如是我闻’，余五译皆有之，至般若咒一段，七译皆载，不过次序不同耳，余五译后，且有‘皆大欢喜，信受奉行’等文。居士所读者，乃奘师译本，亦为普遍流行之本。
答案解析
略
相似试题
（简答题）
据佛经言，佛佛道同，过去诸佛如是说，现在佛如此说，未来佛亦如是说。既然道同，何劳释迦再宣迦叶佛之遗教。既宣，用意何在？请详答！
（简答题）
太虚大师著「整顿僧伽制度论’第一页‘僧依品第一’，首句‘如是我闻’何解？谅非尊者阿难亲耳所闻的？
（简答题）
佛经各部经书首句之‘如是我闻’中之我字是指阿难尊者，但以华严经言乃佛成道后六十日内对法身大士所讲，是时之阿难且未曾出家，更何况位登法身？此经中之‘我’是否仍指阿难尊者，抑别有所指？乞为开示？
（单选题）
第一位到中国的有名译经家是（）
（简答题）
印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究经义，且逐字推敲，若阅经不应推究经义，那些译经者岂非多事？
（名词解析）
十如是
（填空题）
《金刚经》云：一切有为法，（），（）、应作如是观。
（简答题）
蚁身如是之小。本性与九界众生一样乎，或有减少？
（简答题）
古德云‘但尽凡情，别无圣解’其境界与断见所云之‘人死如灯灭’有何不同？
