（简答题）
又该妇人既怀孕三年，胞内原有神识才能生长，孕十个月自然可能出生，又何必再待圆泽神识而出生乎？
正确答案
有福德之人，及有特别因缘者，有不自处胎十月之事，而有受他因支配来代处者，古事甚多，圆泽禅师，乃其一也。
答案解析
略
相似试题
（简答题）
昔有一妇人怀孕三年，待圆泽禅师来作她的儿子，后禅师果一见不能回避，不作她儿子而竟无办法，夫灵隐寺无上师，尚知要往生西方，而不愿投胎，夫圆泽禅师之智，既能知过未，何以竟不知有西方可往生乎？
（简答题）
又禅师既夺胎而生，致胎内原神识无所附，等于被杀，禅师何故多此一举，岂非有犯杀戒乎？
（简答题）
人死神识已离肉体，不久应即腐坏，今慈航法师肉身不坏，且生长须发指甲，是否神识尚未离身？否则人死何能再生须发？
（简答题）
一个人死后，他的灵魂（即神识）等久四十九天就转投他胎，如此灵魂既然转投别胎，已非死人所属，吾人阳世子孙，常勤勤勉勉为祖先之先灵诵经超荐，这样祖先们是否仍可获得超生拔苦？若可以的话，他们既已失去灵魂如何得这些宝贵经咒呢？
（简答题）
老师常说：人死后四十九日便投胎。然吾长子既死后六年，常托梦其妹说：‘无房子可住’此后次子又梦见其兄棺材露日，翌日即往坟地见状况如梦不异。由此神识四十九日投胎之说如何解释？倘骨骼即是假，何以又顾其无房子可住？
（简答题）
佛菩萨可以当艺术品？装饰品吗？假如佛像破损了又该何处理？
（简答题）
人死，其神识有男女之差，老幼之别吗？
（简答题）
我们现在这个报身，所受之苦，是否神识随之受苦？
（简答题）
人死和蚊虫死的神识是否形体一样，行动一致呢？
