他人因损害我们而堕落，原因虽然是由我们的宿业所引发，但在这个过程中，自己没有损害他人的发心，只有以慈愍去修安忍的善法意乐。如是发心是善，正行也是善法，结行也是善法，因此，我们以修安忍的善法功德，绝不会导致堕落地狱的苦果。
虽然我们藉他人的伤害而成就安忍，但这个过程中，是自己发起修行安忍的意乐，以正知正念守护自己的根门而成就善法，个人发心修持善法，其功德也就只是发心修持者本人得到。而他人的伤害，其因是嗔恨烦恼，其行为是损害恶业，其结果也会是恶趣。一切善恶业都是由发心的善恶而决定，如《功德藏》中说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”恶劣的心念行为，导致恶果，善良的心念、行为会导致善果，因果规律便是如此。
（简答题）
怨敌因我们而堕落受苦，那我们会不会有恶报呢？修行人依靠怨敌的伤害而修安忍，怨敌是否也会因之而得到利益？请详细分析。
正确答案
答案解析
略
相似试题
（简答题）
对发了世俗菩提心的人，生一刹那恶念也会一大劫堕地狱，那我们该怎么做才不致于堕落呢？
（简答题）
论中说怨敌与天灾对我们的损害相同，但怨敌有故意害我们的心态，天灾却没有，所以二者并不相同。对此你如何破斥？
（简答题）
怨敌用兵器打我们时，为什么不能完全怪他，我们自己也有责任？你觉得这种说法合理吗？
（简答题）
怨敌损恼我们，使我们感受身心痛苦，作者为什么反而说是我们害了他？
（简答题）
怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？
（简答题）
有些天尊因贪著美酒而不堪为应供处，那我们佛教中对有些护法神也要供酒，这种现象是否不合理？请说明理由。
（简答题）
请分别从作害者、受害者的角度分析，我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。
（简答题）
怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？
（简答题）
鬼是否有形，若有形我们为何不见，若无形则如何受苦？
