识能生起自明自知的自我领受本体的反体，即单单浮现其形象的识自相的部分或反体不是所诠，但心中将自相、共相误为一体而耽著假立外境的那一无实法部分是所诠。
分别识前浮现的义共相尽管在外境的有实法上不成立，但为了诸世人趋入名言的意义而加以命名，如是假立的名言所诠可以运用名言相互沟通，进行取舍。
（简答题）
为什么意识自相反体不是所诠？假立的名言所诠对世人有什么意义？
正确答案
答案解析
略
相似试题
（简答题）
为什么名言真实的所诠是假立的？名言胜义中所诠本体既然不存在，那么世间名言的命名与运用如何合理成立？
（简答题）
对于“名言所诠成为有实法”的太过，因明自宗如何回辨？
（简答题）
因明中说“共相是真实的能诠、所诠，以及真实能诠、所诠不存在”，二者是否相违？请举例说明。
（简答题）
举例说明说者与听者相互间如何运用真实的能诠所诠？
（简答题）
古德云‘向善知识，问见性之路而使心悟，答但知息心即休，更不用思前，虑后。’这句与楞严经所说的‘不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦’，是不是相反的？
（填空题）
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》所形成的问题意识因此形成（）。
（简答题）
写传道书的总意识什么？
（简答题）
什么是自依止、法依止、法界依止？
（简答题）
听说归依三宝者，才算是真正的佛教徒。但佛陀本教人自归依三宝，那么这样的归依，难道就算不是佛教徒吗？
