名言中真实所诠是以分别心依名称、语言来表达指示出的内容，并没有真实本体存在，且分别心的自性本是错乱性，故由其所表达出的所诠仅是假立的名言罢了。
从无始以来迄今为止，将自相、共相误为一体的习气久经熏染，根深蒂固，由此在命名时，没有将自相、义共相分别开来而是混在一起命名为“瓶子”，之后在运用名言时也这样来理解，只要一说“水装在瓶子里”，谁也不会问“是共相的瓶子还是自相的瓶子”，而绝对会理解成唯一的自相，结果也会达到目的。为此，词语的真实对境并不存在，而是误解为对境，但是只要按照这样去做，就能达到目的。因此，名言中如是运用与命名也是合理的。
（简答题）
为什么名言真实的所诠是假立的？名言胜义中所诠本体既然不存在，那么世间名言的命名与运用如何合理成立？
正确答案
答案解析
略
相似试题
（简答题）
为什么意识自相反体不是所诠？假立的名言所诠对世人有什么意义？
（简答题）
对于“名言所诠成为有实法”的太过，因明自宗如何回辨？
（简答题）
因明中说“共相是真实的能诠、所诠，以及真实能诠、所诠不存在”，二者是否相违？请举例说明。
（简答题）
举例说明说者与听者相互间如何运用真实的能诠所诠？
（单选题）
“即使没有上帝，也要创造一位上帝”这是谁的名言（）。
（简答题）
为什么说众生与佛陀是一体的？请从世俗、胜义两个角度分析。
（简答题）
“倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子”，此处的菩提心指胜义菩提心，还是世俗菩提心？为什么？
（名词解析）
胜义菩提心
（简答题）
“既然人生如梦，那我在梦中造业有什么关系，反之一切都是假的”，这种说法正确吗？请具体分析。
