（单选题）
《礼记•礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”是指（）
A礼仪制
B宗法制
C分封制
D井田制
正确答案
答案解析
材料的意思是天子、诸侯和大夫都是把田地分封给自己的子孙，这体现的是分封制。故选C。A项与材料无关；B项是以血缘关系为基础的权利的继承制度；D项是西周时期的土地制度。都不符合题意。
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（单选题）
《礼记•礼运》中没提到（）
（单选题）
《礼记•礼运》中提到的大同社会的总要求是（）
（单选题）
礼记礼运主要是记载（）。
（单选题）
《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是（）
（单选题）
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
（单选题）
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（单选题）
《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
（单选题）
《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
（单选题）
根据《礼记•郊特牲》的记载，“伊耆氏”为上古中国先祖（）的后代。
