（单选题）
《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
A新石器时代
B夏朝
C西周
D秦朝
正确答案
答案解析
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料中“天下为家”是指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，可以知道这应该是“家天下”的社会，可以排除A，而“家天下”开始的时间是夏朝，故选B。 考点：古代中国的政治制度·中国古代早期的政治制度·夏朝政治制度
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（单选题）
礼记礼运主要是记载（）。
（单选题）
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
（单选题）
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
（单选题）
《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
（单选题）
《礼记•礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”是指（）
（单选题）
《礼记•礼运》中没提到（）
（单选题）
《礼记•礼运》中提到的大同社会的总要求是（）
（判断题）
《礼记·礼运》中孔子阐论的大同思想是儒家最高的社会政治状态。
（判断题）
按照《礼记·礼运》的论述，禹传位于启，标志着从大同社会到小康社会的转变
