材料一：“王者以名为天，民者以食为天”。千百年来这一传统理念一直在警示着“吃”对于百姓的重要性。但是，近年来，老百姓对“吃”却变得提心吊胆起来——我国食品安全事故频发，“吃的安全吃的放心”成为全社会“空前”关注的话题。目前，食品安全问题不仅成为老百姓对“吃”提心吊胆的“首要因素”，更是制约我国食品工业健康发展的重大问题。
材料二：“人无信不立，业无信难兴，政无信比颓。”法律意识单薄、诚信道德滑坡是造成食品安全事件频发的主要社会因素之一，因此，增强全社会的信用意识，形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度，是建设现代市场经济体系的必要条件，也是规范市场经济秩序的治本之策。市场经济条件下，政府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本的行为准则。
阅读材料，按要求回答下列问题：

简答题

第 1 题

结合材料一，请你从履行我国国家对内职能的角度，说明国家应该如何深入开展食品安全专项整治工作。

正确答案

强化国家的政治职能：司法机关要依法打击食品安全违法犯罪活动，立法机关要建立健全食品卫生法律法规，行政机关要依法规范食品生产和销售行为；国家要行使经济职能，强化市场监管职责，规范市场运行和流通持续的政策法规，促进市场体系的建立，制定并监督执行食品安全法规；国家通过行使文化职能，大力加强诚信体系建设和精神文明建设，净化市场，净化心灵，为实现食品安全目标创设良好的社会氛围；国家通过行使社会公共服务职能，为维护食品安全和保障人民群众的健康创造良好的社会环境和自然环境。

答案解析

略

简答题

第 2 题

守信与失信行为体现了两种性质相反的社会意识，反映了两种不同的价值观。请你结合材料二，从哲学角度说明增强全社会信用意识的必要性。

正确答案

①社会意识对社会存在具有能动的反作用。信用意识作为一种社会意识，对社会信用制度的建立具有巨大的促进作用。增强人们的信用意识，有利于在全社会形成人人讲诚信的良好社会氛围。
②价值观作为一种社会意识，对于人们的行为具有导向作用。信用意识是正确价值观的体现，对维护国家利益、集体利益和他人利益，对抑制为满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的行为，具有重要作用。

答案解析

略

相似试题

（简答题）
阅读下列材料：材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》材料二“天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。” ——《论衡·遣告》材料三人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡·论死》回答：
答案解析
（简答题）
阅读下列材料：材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》材料二“天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。” ——《论衡·遣告》材料三人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡·论死》回答：
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（简答题）
阅读下列材料：材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》材料二“天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。” ——《论衡·遣告》材料三人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡·论死》回答：
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（简答题）
阅读下列材料：材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》材料二“天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。” ——《论衡·遣告》材料三人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡·论死》回答：从材料二我们可以看出王充心目中的“天”和董促舒心目中的“天”有何不同？从材料三我们可以看出王充反对当时盛行的什么主张？
答案解析
（简答题）
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。材料一材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》材料三多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
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（简答题）
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。材料一材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》材料三多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
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（简答题）
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。材料一材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》材料三多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
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