（简答题）
觉我此一生，为无始无终的大生命中之一段小因缘而已。此身有时本来不算为生。此身灭时亦不算为死。对不对？
正确答案
如是如是。鹅头禅师示寂偈曰：‘昔本不生，今亦不灭，云散长空，碧天皓月’。即此意也。但此段小因缘，确有圣凡之不同，在圣者是随缘赴应。在凡者是业力牵引，一为自在，一为缠缚。我辈凡夫，自应竭力出缠，求得自在，切不可懵懵懂懂，一味逞旷达语也。
答案解析
略
相似试题
（简答题）
万法因缘生，觉生命本来无始无终，此生仅大生命中之一段小因缘而已，此身有时，不算以为生，此身灭时亦不算为死，又觉万事皆不离因果，实无乐可求，亦无苦可避，惟一心念佛，是否为禅净双修之法？
（简答题）
我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。
（简答题）
我在经上时常看一句‘无始以来’，我们每个事情都有开始，为什么无始呢？
（简答题）
由无始至开始时之境界，三藏中有否记载？
（简答题）
无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？
（简答题）
虚空无穷，大千无尽，佛教亦然，而最初始觉者依何而觉，是无始吗？
（简答题）
经云‘无始以来...’若因恒河沙数劫久远，而无法形容以‘无始’代替，若教外友人责问，在‘所有’劫数之前又是一个什么面孔？故无始实难圆辞，晚亦百思不解？
（简答题）
基督教主张天地是上帝创造的预言，而佛教是说无始以来即有，由此要如何解释佛教对天地的开始说明呢？而无始二字如何解释？
（填空题）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆（）。
