1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。
2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。
（简答题）
为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证加以说明。
正确答案
答案解析
略
相似试题
（简答题）
为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证、公案加以说明。
（简答题）
贪心与嗔心的对境完全不同，为什么说嗔心的来源就是贪心？
（单选题）
人是众因缘和合而生，故名（）
（简答题）
学佛是要戒杀，如像耶稣教徒无戒杀，这罪业是什么人负担？传道所所讲都是上帝能担是实否？
（简答题）
今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？
（简答题）
既然一切都是如幻如化，生嗔者是幻化的，嗔心也是幻化的，那又何必去除嗔恚呢？懂得这个道理以后，我们平时该如何修行？
（简答题）
我们为什么要忏悔，带着罪业死去不可以吗？
（简答题）
什么样的行为，才算圆满造下杀生的罪业？什么样的行为，虽然没有完整的杀业，但也会被罪业染污相续？请举例说明。
（简答题）
为什么佛子在遭遇痛苦、逆境时，反而会令善法增上、罪业不生？请举一实例。
