（单选题）
东汉王充在《论衡》中当时各种错误思想进行了一针见血的深刻批判，但不包括（）
A君主专制思想
B“天人感应”
C有鬼论
D厚葬之风
正确答案
答案解析
略
相似试题
（单选题）
我国汉代思想家王充在《论衡》中说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这句话表明（）
（单选题）
汉代思想家王充在《论衡》中说过：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这句话启示我们的政府必须（）。
（单选题）
王充在《论衡·效力篇》中认为：“六国之时，贤才为之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这实质上反映了战国时期（）
（单选题）
东汉王充《论衡》中记载：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿付与知，今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理解正确的是（）
（简答题）
阅读下列材料： 材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——《春秋繁露》 材料二“天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。” ——《论衡·遣告》 材料三人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ ——《论衡·论死》 回答： 从材料二我们可以看出王充心目中的“天”和董促舒心目中的“天”有何不同？从材料三我们可以看出王充反对当时盛行的什么主张？
（单选题）
东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体，“人死不为鬼”；南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在，精神存在，形体死亡，精神消失”。两人在思想方面的共同之处是（）
（单选题）
我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）
（单选题）
汉代政论家王充《论衡》中的名言“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”告诉我们（）。
（简答题）
材料一涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同。 ——（东汉）王充《论衡》 潮之涨退，海非增减。盖月之所临，则水从往之……此竭彼盈，往来不绝，皆系于月，不系于日”。 ——（唐朝）余道安《海潮图序》 材料二1687年，牛顿提出万有引力定律，并用教学方法证明了潮汐现象确实是由地球、月亮和太阳的相对运动及其引力的变化所造成的；月、日引潮力是产生潮汐的原动力，它是天体引力的组成部分。 ——《引潮力的发现》 材料三牛顿以他所理解的“质量”认为物体会相互吸引，但是他无法解释能够互相吸引的原因，爱因斯坦为“质量”在不同的场合作了不同的定义，甚至无法定义。据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想文化等角度概括近代自然科学形成的主要条件。
